达摩至惠能六代像介绍

《达摩至慧能六代祖师图》是明代画家戴进所作的绢本浅设色画，现收藏于辽宁省博物馆。 图中捕绘达摩端坐于深山洞中，面壁打坐，神态平和又虔诚。还有二祖神光（后更名慧可）、三祖僧璨、四祖信道、五祖弘忍、六祖慧能（唐高僧，佛教禅宗南宗的开创者），以及其他僧15个人。 此画技法精熟，人物衣纹工整流畅，深得李唐、刘松年遗意。

创作背景

《达摩至慧能六代祖师图》是明代画家戴进所作的绢本浅设色画，现收藏于辽宁省博物馆。 图中捕绘达摩端坐于深山洞中，面壁打坐，神态平和又虔诚。还有二祖神光（后更名慧可）、三祖僧璨、四祖信道、五祖弘忍、六祖慧能（唐高僧，佛教禅宗南宗的开创者），以及其他僧15个人。 此画技法精熟，人物衣纹工整流畅，深得李唐、刘松年遗意。 画作内容 此卷取材于佛教禅宗六祖的故事，以岩石、泉水、苍松、古柏为背景，以设色依次绘禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能六位大师形象。卷末自题“西湖静庵为普顺居士写”。 拖尾有明清祝允明、唐寅、曹勋、曹溶四题。唐寅长题历述六祖事迹。卷内钤有清内府“五福五代堂古稀天子宝”、 “八徵耄念之宝”、 “太上皇帝之宝”、 “乾清宫宝”、 “秘殿珠林”、 “乾清宫鉴藏宝”、 “乾隆御览之宝”、 “秘殿新编”、 “珠林重定”、 “乾隆鉴赏”、 “三希堂精鉴玺”、 “宜子孙”、 “嘉庆御览之宝”、 “宣统御览之宝”等鉴藏玺印。 创作背景 根据自题可知，此图是戴进为普顺居士所作，描绘的是佛教禅宗祖师达摩至慧能六代故事。该图遵循南宋“院体”的画法，继承多于变格，严谨多于疏放，无一笔中年以后的放逸之态，加之图后有明代祝允明、唐寅，清人曹勋、曹溶四家题记，说明此图一直在江浙一带流传，戴进中年进京，晚年返乡时已经画风大变，不再作这种题材与风格，因而此图很可能是画家早年未进京时在乡里所作。 艺术鉴赏 形象 图中富有特色的再现了六位神宗祖师的形象。人物形象奇诡富有神话色彩。在画家笔下，人物刻画简洁细腻而生动传神，对每个人物的不同神态和不同的身份都刻画得细致入微，逼真生动。如达摩深坐石洞，双目凝神，稍显黑黝的皮肤及挺拔端坐的身躯，描绘得维妙维肖。慧可大师抱一残臂趺坐于磬石上，显得平和沉深。六祖慧能大师坐于禅床上，低首作手示，正在与一居士说法，那位居士站立在下，洗耳恭听六祖慧能大师的说法，显得十分恭敬虔诚，六祖慧能那种富有智慧的神态跃然绢上。画家不但紧紧扣住每个人物的特征和神采，每个人物捕绘得很有特色，而且将处于不同时空的人物，极其巧妙地组合在一幅画卷里，令人感到十分自然和谐。该图人物用铁线描，间兰叶描。人物头部用细笔勾出，然后略施晕染。衣纹则用粗犷的线条写出。笔墨以工为主，工写相间，刚柔相济。画卷中景物作陪衬，其景物有苍松、翠柏、崇山、流泉、瀑布、草木、翠竹等，配置得宜。 技法 画法取南宋院体遗风，兼有郭熙笔法，遒劲苍润。在现实中景物的衬托下，构成一个静谧清幽的境界，使人感到清新、明静。 图中用以描绘人物的线条工整精微，有的飞动飘逸，有的劲健圆润，确是铁线描与兰叶描的灵活使用，使人联想到马远和李唐的人物画的韵致。虽然是作者早年作品，但此图已经显露出某些戴进的个人风貌，比如起笔、转折处常有明显的顿笔，线条略代方硬，行笔时速度很快，表现出强烈的节奏，使画面流露出一种跌宕的戏剧感。与人物相比，图中作为配景的山水毫不逊色，老松虬枝搓呀，山石硬峭凹凸，配上严整的勾勒，细密短劲的小斧劈效，淡色的渲染使景物富有层次，显得既秀润又坚实。 历史传承 此图传至正德、嘉靖间为纳斋所有，明末清初归程季白，其后散失，经二十余年，季白之弟程君吉复购藏，乾隆时期入清内府。清亡，末代皇帝溥仪以赏赐为名将其潜移出紫禁城，经天津运往长春。满州国解体后，辗转入藏东北博物馆，即今辽宁省博物馆。 该图在《秘殿珠林续编》、《中国美术全集》、《辽宁省博物馆藏画集》、《中华五千年文物集刊》、《艺苑掇英》等著录或影印。 重要展览 2018年8月15日，“中国古代绘画展”在辽宁省博物馆开展，《达摩至慧能六代祖师图》在其中展出。 作者简介 戴进（1338—1462），明代画家。李文进，号静庵、玉泉山人，钱塘（今浙江杭州）人。工山水、人物、花卉。所作山水，师马远、夏圭，并取法郭熙李唐，俱遒劲苍润。戴进是明代早期声誉卓著的画家，也是画史上正式命名的第一个画派“浙派”的创始人。他生活在号称“仁宣之治”的明朝振兴时期，却意外地遭到折、打击，至使一生坎坷不平。然而正是这种经历，使其艺术生涯迥异他人，并创造出不凡响的绘画风貌和审美情趣。他的经历大致可分为早年驻家乡、中年旅北京、晚年返居杭州三个时期。传世作品有《春山积翠图》《关山行旅图》《钟馗夜游图》《仿燕文贵山水图》等。